仰韶、齐家文化遗址
    秦安历史悠久，除大地湾遗址外，目前发现的仰韶、齐家文化遗址共有四十多处，主要分布在葫芦河的三条主要支流清水河、显亲河、南小河流域。属于县级文物保护单位的有雁掌坪仰韶文化遗址，孙蔡村、崖背里仰韶齐家文化遗址，雷祖庙、阳 坪齐家文化遗址等五处。
    雁掌坪遗址位于五营乡焦沟村，座落在清水河南岸第一台地上。高出河床6—10米，南北长500米，东西宽200米，总面积达10万平方米。出土文物有石斧、石刀、有孔石斧、陶刀、陶壶、红陶单耳罐、红陶盆、人头形器口彩陶壶、纺轮、尖底瓶等秤和生活用具。各类陶器，陶质细腻，造型逼真，各具特色，表现了远石时代的原始手工技艺。其陶持主要是泥质和夹沙两种，陶色有砖红、桔黄、灰色和彩陶等多种。从陶器标本分析，雁掌坪遗址年代为新石器时代的仰韶文化。由此可知，早在公元前4500—2500年间，我们的先祖就在这里繁衍生息，创造了远古文明。雁掌坪遗址中最具特色的文物是一件人头形器口彩陶壶，高为33厘米，口部直径15厘米，底面直径12厘米，属细泥橙红陶，敞口、折唇、长颈、圆腹、平底，颈部雕塑酷象人的头部形状，并绘有长睫毛的眼睛。壶体上绘有月牙形网格纹和变体鸟纹、波浪纹。从雁掌坪遗址中出土的文物推猜，当时人们从事农业生产活动已经用磨制的石斧来砍伐树木，开垦荒地；用磨制的石铲翻土播种；用磨制的石刀或改制的陶刀来收割谷穗等。雁掌坪遗址的发现对研究原始社会的农业和手工业生产提供了大量依据。
    孙蔡村遗址位于县城东六公里处的东小沟北岸第二台地上，属古城乡孙蔡村。遗址南北长200米，东西宽150米，总面积达3万平方米。遗址中出土器物有玉斧、石刀、陶刀、骨锥等生产生活工具。专家从出土陶器标本分析，属于仰韶文化和齐家文化。遗址中陶片很多，陶色有红、灰、褐、彩等。可辨认的器物有罐、壶、盒、钵、鬲、盘等，彩陶片的图案有弧线三角纹，同心圆纹、平行带纹和草叶纹等；其它图片的纹饰有粗细绳纹、兰纹、刻划纹和蜂窝纹等。孙蔡村遗址中价值较高的文物是一件夹沙红陶罐，高74厘米，口径17厘米，腹径23厘米，底径13厘米。敞口、圆腹、平底、口径有压印锯齿纹，通体饰竖斜绳纹，有烟薰痕迹。
    崖背里遗址位于安伏乡杨寺村，地处葫芦河西岸第二台地上。东西长100米，南北宽80米，总面积8000平方米。出地遗物丰富，有石斧、有孔石刀、陶环、陶器、陶纺轮等多件。专家从陶器标本考证，崖背里遗址属仰韶、齐家文化遗存。该遗址完整器物有单耳泥质红陶罐，手制，敞口，折腹，平底，通高9厘米；双耳夹沙陶罐，手制，深腹，平底，通高4厘米；夹沙红陶罐，通体饰绳纹。
    雷祖庙遗址位于莲花乡上河村，座落在清水河与庄浪河交汇处的三角梁上，分布在山坡两面及山顶上面。遗址高出河床60—80米，东西长150米，南北宽70米，总面积达1.05万平方米。遗址中遗物丰富，遗迹明显，有灰层、灰坑、白灰面等， 些白灰面呈三层迭压形状。断崖文化层里均压着很多陶片，其陶彩有红褐色、红色、灰色和夹沙陶。文化层深度为0.2—0.9米。文物专家从部分标本考究，确定雷祖庙遗址的年代属齐家文化。遗址中出土器物有陶罐、钵、鬲、碗、杯等多件，有比较完整的细泥红陶罐、玉斧、石斧、石刀、陶刀等生产工具和生活用具多种。雷祖庙遗址中最具代表性的遗物是一件泥质红陶罐，高45厘米，腹部直径43厘米，罐底直径16厘米，平底、腹部有6个突起的小錾和两个耳朵。腹上部有妆时钻穿用来连接的小孔，整个器物表面饰有粗糙的蓝纹，造型大方独特。
    阳坪齐家遗址位于安伏乡沟门村，地处葫芦河东岸第二台地上，与崖背里隔河相望。遗址东西长150米，南北宽80米。遗址的断崖上有灰层、灰坑和白灰面遗迹。地面遗物较多，有石条、石刀和有孔石斧等生产工具，从采集的陶器标本，经专家鉴定属新石器时代齐家文化。遗址出土的完整器物有泥质灰陶罐（周代），敞口、平底圆折腹、素面，通高15厘米。有泥质红陶灯一件，敛口、高圈足，圈足上有一小孔，口沿附有四个对称装饰扳手，通高10厘米。出土文物具有明显的地方特征。
    上述五处遗址，年代久远，属新石器时代中晚期仰韶文化和齐家文化，距今约在4000年至8000年之间。                     返回首页

铲齿象牙化石位于秦安县东北27公里老爷已北段，地处好地乡政府驻地的好地村。1980年出土一具完整的铲齿象牙化石，为甘肃省所特有，现珍藏在秦安县博物馆。
  铲齿象属古代巨大脊椎动物之一，生活在第四纪更新世早期，距今约有2500万年。它与现代象不同处是上颌一对象牙宽且短，与颀长铲斗型下唇相连而形似一柄巨铲，故得名为铲齿象。铲齿象的生活方式，不以长鼻卷取食物，而用巨铲在沼泽中挖掘植物，铲齿锋芒所到之处，能使高等水生植物连根拔起，然后借助上唇与舌尖送入口内。
    铲齿象化石的发现，可想而知当时秦安气候温润，绿树成荫，沼泽密布，地理环境和条件类似现在的西双版纳。               返回首页

野战坡   野战坡位于今陇城乡北川里。地处秦安县东北45公里清水河北岸第二台地上，与陇城镇隔河相望。
    明嘉靖《秦安县志》载：“迤南为野战坡（九十里），汉来歙袭隗嚣与嚣战处，有白崖”。东汉初年，光武帝刘秀在全力削平关东势力，于洛阳称帝后，为实现统一全国大业，对据守陇右（即陇西）的隗嚣等割据势力，展开了进攻。建武六（公元30年）春，刘秀诏书隗嚣从天水出兵攻蜀。隗嚣借口白水栈道断绝，拒不出兵。刘秀知其不为所用，于是，在建武八年（公元32年）二月，发兵讨伐隗嚣。他派遣中郎将来歙，率精兵2000余人，议决以突击行动袭击隗嚣据守的略阳道故城（今五营乡蔡河村旁），且秘密从番须、回中道（今陕西陇县西北及华亭县西南一带）进军。来歙伐木开道，自小道偷袭，隗嚣守将金梁猝不及防，夜间迎战，败而身亡，故名野战坡。来歙乘机涉水而过，连夜袭得略阳城。隗嚣闻讯大吃一惊说：“何其神也！”于是遣将分关防守，以拒汉军。并亲率大军数万人围攻略阳城，斩山筑堤，激水灌厅。来歙与将士固守，以死抵抗。隗嚣攻城自春至夏，士卒疲惫。一场斯守与争夺略阳的战斗十分激烈。同年闰四月，刘秀亲领精兵驰援至陇，嚣众溃走，围解。光武帝刘秀本想“得陇望蜀”，乘胜南下，不料入蜀求救的王元突然率领公孙述的救兵来到，汉军措不及防，只好兵退长安，“功溃一篑”，其结果，安定、天水、北地、陇西四郡复归隗嚣所据。
    野战坡上原有白崖寺，所建年代不详，圮于民国八年（1920年）海原大地震。                 返回首页

街  亭    街亭，又名街泉亭，简称街亭。地处今秦安县厅东北45公里的陇城乡一带。西汉时归属天水郡街泉县管辖，相传街泉县名是由陇城的一口年代久远的泉而得名的，因泉在龙山之下，泉水旺盛，冬夏不减，人们又称之为“龙泉”。东汉时街泉县改称略阳县，旧县名归并街泉栾所接管。据《郡国志》记载：“略阳县有街泉亭，即故县”。
    街亭山高谷深，地势险要，为历史上重要军事关隘、兵家必争之地，进可攻关中，退可守陇右。历史上群雄角逐，战事频繁，在这里曾多次进行过大规模战争。三国时期，“马谡失街亭”就发生在这里。据《三国志》记载：“蜀汉建兴六年（公元228年）蜀将马谡与魏将张[合阝]战于街亭”。当时诸葛亮为了实现“北定中原，兴复汉室”的大业，亲率大军北伐魏国，攻打祁山。因蜀军一路军纪严整，士气高昂，接连得胜，曹魏南安（郡治在今甘肃省陇西县东北）、天水（郡治在今甘肃省甘谷县南）、安定（郡治在今甘肃省镇原县南）三郡叛魏降蜀，一时响震于关中。魏明帝曹[睿又]急忙从都城洛阳赶到长安，命大将张[合阝]领兵抵御。诸葛亮派参军马谡“督诸军在前，与[合阝]战于街亭”。不料，马谡违背了诸葛亮的命令，又不听副将王平的劝阻，自作主张，“依阻南山，不下拒城”，不近水，把军队扎营在山上。司马懿得知蜀军凭高亿营，驱大军一拥而进，四面围困，断绝了下山取水的道路，困蜀军于山。一场街亭争夺战与此展开。魏军乘势攻山，马谡料难固守，持续数日之后便带乏兵突围而逃。扎营山下的王平欲领兵相求，适逢张[合阝]拦路撕杀，又因势孤兵寡，只好仓皇而逃，撤退于天水。结果，蜀兵大败，失了街亭。诸葛亮不得不从天水退回汉中。赵云军队在箕谷也吃了败仗，好在赵云亲自断后，人物损失较轻。街亭一战，蜀军主力溃败，导致了诸葛亮初出祁山的全局失败。诸葛亮回到汉中，依照军法，斩了马谡，给赵云以降职处分，同时，上疏“请自贬三等”。他还在《劝将士勤攻已缺教》篇中说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，较变通之道于将来。”足见街亭所丧，教训深刻。这就是历史上著名的“失街亭”。
    千百年来，山河更易，历史变迁，失街亭、空城计、斩马谡等历史故事广为人们传诵。但昔日之街泉亭，泉在亭毁，古街亭遗址实难确定。《后汉书.郡国志》载：“略阳县有街泉亭，……即故县”。《太平寰宇记》记载：“街泉亭，俗名汉街城，即马谡败绩处”。《辞源》、《古今地名大辞典》均认为街亭在今甘肃天水秦安县境。据《秦安县志》记：“东北百里曰高妙山，曰丹麻峪、故丹麻驿也。曰断山，其山当略阳南北之衡，截然中起，不与众山连属，其下为连合川，即马谡覆军处”。连合川地处陇城、龙山二镇之间。龙山原名断山，原属秦安县管辖，清乾隆十四年知县蒋允[君灬]嫌其名不祥而改称龙山，解放后划入张家川回族自治县。总之，街亭古战场遗址，依史书记载和地形观察，应在陇城与龙山之间的地域，但因年代久远，确址尚待考证。解放后，在陇城乡西北2公里薛李川处，当地家民发现一张铸有“蜀”字弩机，现存甘肃省博物馆。
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